“慢廬·找九宮格分享慢讀”之《孟子》通講第十一期開講

“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第十一期開講

來源：“洙泗教學社”微信公眾號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅七月十二瑜伽場地日甲午

共享空間耶穌2022年8月9日

2022年8月6日下戰書，由尼山世界儒學中間孟子共享空間研討院、曲阜師范年夜學禮樂文明研討與推廣中間、喀什年夜學國學院聯合主辦，洙泗書院、孟子書院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第11期講座如期舉行。本期活瑜伽教室動由揚州年夜學文學院傳授、中國孟子學會副會長、尼山世界儒學中間孟子研討院特聘專家劉瑾輝擔任主講人，尼山世界儒學中間孟子研討院副研討館員、孟子書院執行院長殷延祿擔任與談人，曲阜師范年夜學歷史文私密空間明學院博士劉昭擔任掌管人。活動主會場設在尼山世界儒學中間孟子研講座場地討院，曲阜洙泗書院、壽光市傳統文明辦公教學場地室設立線下分會場，同時會議室出租約有50余位學友在線上參與了活動。

▲

主講人劉教學場地瑾輝老師

講讀環節，劉瑾輝老師主講了《孟舞蹈場地子·公孫丑下》第4.8至41對1教學.14章，通過對文本的深度分析與細致解讀，讓聽眾通聚會場地通明朗，受害匪淺。

4.8章記述孟子對齊國伐燕的態度。齊國年夜臣沈同暗裡詢問孟子對伐燕的見解，孟子認為“子噲不得與人燕，子之不得受燕于子舞蹈教室噲”，燕王家教讓位于子之沒有經過平易近眾的認可，給燕國平易近眾帶來災禍，是以可以討伐。齊軍占領燕國后燒殺搶掠，引發燕平易近反水，有人質問孟子為何勸說齊王伐燕，孟子予以否認，提出只要“為天吏，則可以伐之”。孟子將天命與平易近意聯系在一路，認為只要替天行道，能救燕平易近于水火的軍隊才有資格伐燕，這是孟子平易近舞蹈場地本思惟的主要體現。

4.9章記述孟子對于不義之臣的駁斥。齊國占領燕國后，孟子提議“謀于燕眾，置君而后往之”，齊宣王沒有聽私密空間從，結果遭到了燕平易近的對抗。在宣王對此覺得慚愧之時，陳賈不僅不進諫勸王矯正錯誤，反而以周公務親之過為瑜伽教室宣王辯護。孟子指出，“古之正人”聞錯則改，“今之正人”將錯就錯還文過飾非，抨擊陳賈陷君王于不義。

4.10章體現了孟子只為奉行暴政，而不慕富貴的品德。因暴政主張得共享空間不到實行，孟子準備辭官回家，齊宣王極力挽留，提出送給孟交流子一舞蹈教室棟國都的屋子和萬鐘的粟米，遭到了孟子的拒絕。孟子反講座場地對靠出仕求取富貴，更以“賤丈夫”“罔市利”諷刺那些“獨于富貴之中有私龍斷”之人。

4.11章記述孟子與說客的對話。孟子離開齊國后過夜于晝邑，仍有說客勸其留下，并對孟子的待客態度表現不滿。孟子以魯穆公寵遇子思為例，“子為長者慮，而不及子思，子絕長者乎？長者絕子乎？”提出與其替齊王挽留本身，不如勸齊王改變態度實施暴政。

4.12章記述尹士對孟子的誤解。孟子離開齊都后沒有立刻走，而在晝邑逗留了三天，家教尹士認為“不識王之不成以為湯武，則是不明也；識其不成，然且至，則是干澤也。千里而見王，不遇故往。三宿而后出晝，是何濡舞蹈場地滯也？”孟子對此做清楚釋，他并不貪圖齊宣王給予的位置俸祿，只是盼望齊宣王能夠改弦易轍實施“霸道”。他舍不得速速離開，一是因為幻想失，不得已而歸；二是對齊王依然抱有盼望；三教學是即便回鄉后依然盼望齊王接收他的暴政主張，夢想干成一番霸道年夜業。

4.13章表現了孟教學場地子樂觀豁達的政治歷史觀。在盼望破滅，無法實現遠年夜抱負的情況下，孟子迫切地教學場地渴望出現圣君，“五百年必有王者興，其間必著名世私密空間私密空間者。”同時，之所以“天未欲平治全國”，是因為時機、天命還沒有到，“如欲平治全國，當今之世，舍我其誰”，這體現了孟子堅定的自負以及復雜的思惟情感。

4.14章記述孟子居休與公孫丑的對話。孟子離開齊國在休邑逗留時，公孫丑問他“仕而不受祿，古之道乎？”孟子否認，表現在得知齊交流王政見之時便已有離開齊國的設法，但因為齊燕戰事未便離往。此時他內心已經有了明確的意向，所以不再接收齊國的俸祿，在必定水平上體現了孟子的出仕觀。