（三國魏）王弼 （晉）韓康伯 注 （唐）陸德明瑜伽場地 釋文《宋本年夜學章句 宋本中庸章句》（《國家珍貴古籍叢刊》教學場地之一種）出書
書名：《宋本共享空間年夜學章句 宋本中庸章句》（《國家珍貴古籍叢刊》之一種）
編著者：（三國魏）王弼 （晉）韓康伯注 （唐）陸德明釋文
【內容簡介】
《周易》在先1對1教學秦稱《易》或《周易》，自漢始有《易經》之稱，被視為“六經聚會場地”之首。
本書由魏王弼、晉韓康伯注、唐陸德明釋文、還有《周易略例》一卷。雖聚會場地周易年夜都稱其難讀，但由于兩千年來有這些易學家的不懈盡力，已基礎可通，此中深旨奧義足以啟迪人生，嘉惠眾人。
此次影印所用藍本為國家圖書館所躲宋刻本。此本有“萬歷庚辰三月二日文嘉閱私密空間”“天啟七年丁卯歲三月六日董其昌觀于頑仙廬”等題識。除此以外還舞蹈場地有“宋本”“毛氏子晉”“汲古主人”“乾學”“蕙田之印”“汪士鐘印”等印記，遞躲有緒，彌足珍貴。
【撮要】
《周易》九卷，三國魏王弼、晉韓康伯注，唐陸德明釋文。《周易略例》一卷，三國魏王弼撰，唐邢璹注。宋刻本。明董其昌、文嘉、文震孟、文從簡題款。清秦蕙田跋。此本進選第一批《國度可貴古瑜伽教室籍名録》（名録號〇〇一九一）。
《周易》爲群經之首，由高低經及十翼（《彖》高低、《象》高小樹屋低、《繫辭》高低、《白話》、《説卦》、《序卦》、《雜卦》）講座場地構成，相傳宓羲氏始作八卦，文王演爲六十四卦，孔子作十翼，故《漢書·藝文志》云：“《易》道深矣，人更三聖（宓羲、文王、孔子），世歷三古。”秦始皇焚書禁學，而《周易》爲筮卜之書，傳者不絶。漢魏以來，注者蜂起。唐孔穎達《周易公理序》云：“其傳《易》者，西都則有丁（丁寬）、孟（孟喜）、京（京房）、田（田何），東都則有荀（荀爽）、劉（劉表）、馬（馬融）、鄭（鄭玄），年夜體更相祖述，非有絶倫。唯魏世王輔嗣之注獨冠古今。所以江左諸儒，并傳其學；河北學者，罕能及之。”孔穎達以王弼注爲本作《注疏》，傳誦至今，其他諸家注并廢，僅存逸句罷了。
宋代雕版印刷技巧成熟之後，儒家經籍成爲從朝廷到處所官府以及平易近間刻書的重要內容，有“六經”“九經”“九經三傳”等經籍叢刻，也有零碎刊刻的單種經籍，版本類型非常豐盛。傳承至今的宋刻《周易》經注本僅四部，此本之外，有天祿琳瑯舊躲宋淳熙、乾道間刻本，今舞蹈教室躲國度藏書樓，有宋淳熙間撫州公使庫刻遞修本，今躲國度聚會場地藏書樓，均爲單經注本，不附進釋文；有宋末坊間所刻“纂圖互注”本，書中附有“重言”“重意”“互注”“釋文”及經圖，臺北“國度藏書樓”加入我的最愛一部。此外有南宋初兩浙東路茶鹽司刻宋元遞修本《周易注疏》，爲經、注、疏合刻本，國度藏書樓及japan(日本)足利黌舍各加入我的最愛有一部。此刻影印的這部《周易》爲經、注附釋文本，是南宋書坊爲便於讀者個人空間閲讀而合編的經籍版本。
此本半葉十二行，行二十一、二十二字不等，小字雙行二十八字，白口，擺佈雙邊。宋共享空間諱缺筆至“慎”字，故瞿氏《鐵琴銅劍樓躲書目録》揣度爲宋孝宗時刊本。秦蕙田跋謂“真北宋佳本”，實屬誤鑒，并無根據。傅增湘《躲園訂補郘亭知見傳本書目》卷一著録稱會議室出租：“字體秀勁，如鐵畫銀鈎……此爲傳世《周易》王弼注最佳之本。”《中國版刻圖録》云：“書體秀媚，字近瘦金體，知是南宋初葉建陽坊本。文字較他本多勝處。傳世宋版《周易》除淳熙間撫州公使庫刻本外，當推此爲最善之本。”此本文字教學場地之勝處，除《鐵琴銅劍樓躲書目録》所舉小樹屋若干條外，平易近國間孟森曾撰《宋本周易注附釋文校記》《相臺本周易校記》兩文，有具體考據。
書末有今天啓七私密空間年（一六二七）董其昌題款一行瑜伽場地，稱“不雅于頑仙廬”，“頑仙廬”係陳繼儒堂號，知曾爲陳氏加入我的最愛。又明崇禎五年（一六三二教學）文震孟題款、崇禎七年文從簡題款各一篇，文震孟題云“黃子羽攜過清瑤嶼”，則亦經黃翼聖（字子羽）插架。家教明末回毛氏汲古舞蹈場地閣，鈐有“海虞毛晉子晉圖書記”等印。進清後，迭經徐乾學、秦蕙田、汪士鐘、于昌進、瞿氏鐵琴銅劍樓等名家遞躲，鈐印纍纍。另書講座場地中所鈐“約齋”“伯符”“共享會議室叔介”“昌胤”等印，從鈐蓋地位、印色等處審之，均爲明人印鑒，印主不詳。
平易近國間，常熟瞿氏鐵琴銅劍樓已經影印此本，題作“景宋單注本周易”。japan(日本)昭和三年（一九二舞蹈教室八），東京文求堂據瞿氏影印本影刻，雕鏤甚精，頗肖原書。今兩本均不易得見。茲據國度藏書樓躲底本影印，以供參考。（樊久遠）
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